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維果斯基的文化歷史發(fā)展理論
1.文化歷史發(fā)展理論維果斯基從種系和個體發(fā)展的角度分析了心理發(fā)展實質，提出了文化歷史發(fā)展理論，來說明人的高級心理機能的社會歷史發(fā)生問題。
維果斯基區(qū)分了兩種心理機能：一種是作為動物進化結果的低級心理機能，這是個體早期以直接的方式與外界相互作用時表現出來的特征；另一種則是作為歷史發(fā) 展結果的高級心理機能，即以符號系統(tǒng)為中介的心理機能。因此，人的心理與動物比較不僅是量上的增加，而且首先是結構的變化，形成新質的意識系統(tǒng)。
根據恩格斯關于勞動在人類適應自然和在生產過程中借助于工具改造自然的作用的思想，維果斯基論述了他對高級心理機能的社會起源和中介結構的看法。工具的 使用導致了人類不再像動物一樣是以身體的直接方式來適應自然。人類的心理發(fā)展規(guī)律不再受生物進化規(guī)律所制約，而是受社會歷史發(fā)展規(guī)律的制約。維果斯基提到 的工具有兩個層次：物質生產的工具和精神生產的工具一一語言符號系統(tǒng)。
從這個意義上說，維果斯基認為，人的思維與智力是在活動中發(fā)展起來的，是各種活動、社會性相互作用不斷內化的結果。這種社會性相互作用，對發(fā)展起形成性的作用。人的高級心理機能是在與社會的交互作用中發(fā)展起來的，或者說人的高級心理活動起源于社會的交互作用。
2.心理發(fā)展觀在對人的高級心理機能及其特征進行了詳細的界定和描述的基礎上，維果斯基提出了關于兒童認知發(fā)展的許多見解，認為兒童的心理發(fā)展具有社會性。
在論述發(fā)展時，維果斯基首先界定：心理發(fā)展是個體的心理自出生到成年，在環(huán)境與教育的影響下，在低級心理機能的基礎上，逐漸向高級機能轉化的過程。
由低級機能向高級機能的發(fā)展有四個主要的表現：
① 隨意機能的不斷發(fā)展。隨意機能：心理活動的主動性和有意性。
?、?抽象一概括機能的提高。
?、?各種心理機能之間的關系不斷變化、重組，形成間接的、以符號為中介的心理結構。
④ 心理活動的個性化。
對于兒童心理發(fā)展的原因，維果斯基強調了三點：
首先，心理機能的發(fā)展是起源于社會文化歷史的發(fā)展，受社會規(guī)律的制約。
其次，從個體發(fā)展來看。兒童在與成人交往過程中通過掌握高級心理機能的工具――語言、符號系統(tǒng)，從而在低級的心理機能的基礎上形成了各種新質的心理機能。
第三，高級心理機能是外部活動不斷內化的結果。內化就是簡單的把外界的東西吸收過來，然后通過消化就變成自己的。有內到外的一個過程。
3.教育和發(fā)展的關系--“最近發(fā)展區(qū)”
在說明教學和發(fā)展的關系時，維果斯基提出了“最近發(fā)展區(qū)”的思想，認為教學必須要考慮兒童已達到的水平并要走在兒童發(fā)展的前面。為此，在確定兒童發(fā)展水 平及其教學時，必須考慮兒童的兩種發(fā)展水平，一種是兒童現有的發(fā)展水平；另一種是指在有指導的情況下借助成人的幫助可以達到的水平，或是借助于他人的啟發(fā) 幫助可以達到的較高水平。這兩者之間的差距，即兒童的現有水平與經過他人幫助可以達到的較高水平之間的差距，就是“最近發(fā)展區(qū)”。
教學的作用：一個就是決定兒童發(fā)展的內容水平和速度。另一個是創(chuàng)造者最近發(fā)展區(qū)。
4.內化學說維果斯基十分強調教學的作用，認為兒童通過教學才掌握了全人類的經驗，并內化于自身的經驗體驗中。
維果斯基的內化學說的基礎是他的工具理論。他認為，運用符號系統(tǒng)將促使心理活動得到根本改造。只有掌握了語言這個工具，外部形式的活動才得以“內化”，轉為內部活動，才能最終默默地在頭腦中進行。
在兒童認知發(fā)展的內化過程中，語言符號系統(tǒng)的作用是至關重要的。語言一方面為兒童表達思想和提出問題提供了可能性，也為兒童從周圍人那里學習提供了可能性。同時，兒童的言語也直接促進了其高級心理機能的發(fā)展。維果斯基認為兒童的自言自語在其認知發(fā)展中起著重要作用。
5.維果斯基的理論對教學的影響（1）學習者是自主積極的“學徒式學習者”。
?。?）學生的學習是受背景影響的（3）為了確保教學的有效性，教學應向學生提供挑戰(zhàn)性認知任務和支架（4）教學是一個相互作用的動力系統(tǒng)學生學習的必要條件是在適當水平內的教學，和有一定指導的社會環(huán)境。教師和學生之間相互作用的社會關系，是學習的重要因素；教師作為學生的指導者。為學生的學習和發(fā)展提供知識，學生的發(fā)展又為教師提供新的教學任務。
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